فلسفة صينية

[Shahd]

نظر الصينيون إلى الإنسان على أنه كون صغير ، واهتموا بالعلاقة بين الإنسان وما حوله. فالإنسان لا يعيش في فراغ، بل، على العكس، يؤثر ويتأثر بكلِّ ما يجري من حوله في الكون. الحياة والموت ليسا إلا صورة مصغرة عما يجري في الكون والطبيعة، والقوانين التي تحكم حياة الإنسان وموته هي نفسها التي تحكم الكون بأسره والتي هي التوازن المتغير باستمرار والمتتابع بين الينغ والين. وعليه، فالإنسان عرضة لتغيرات الينغ والين على كافة الأصعدة: الطقس، الموقع الجغرافي، الفصول، درجة الحرارة، الألوان، الروائح، المذاقات المختلفة، وطبعًا العواطف المختلفة؛ وبعبارة مختصرة فإن أجسامنا تتأثر بكل مظهر من مظاهر الطبيعة.


وكما أن الورق يتساقط في الخريف، وتميل الغيوم للاسوداد، وتغلب طبيعة معينة على هذا الفصل بكامله، إلا أن بذور الفصول الأخرى تكون موجودة في حالة كمون لتستعد للتعبير عن نفسها حين يحين الأوان، كذلك تغلب على كلِّ إنسان فينا طبيعة أو طبيعتان خلال حياة معينة، إلا أن الطبائع الأخرى تكون موجودة ولا بدَّ لها من التعبير عن نفسها، من وقت لآخر، حتى يحدث التوازن المطلوب؛ فتكون طبيعة معينة هي المحور الذي تدور حوله الطبائع الأخرى.

[Shahd]

المفاهيم الأربعة الأساسية في الفلسفة الصينيةجانب كونها مادة أساسية لحي

1 – "ين" و"يانغ": عنصران أساسيان في الفلسفة الصينية القديمة، كانا في البداية يشيران إلى واجهة الشمس (يانغ) وظهرها (ين)، ثم تطور معناهما إلى دفء الطقس (يانغ) وبرده (ين)، ثم إلى مجال الاتجاه، مثل الأعلى والأسفل، اليمين واليسار، وما إلى ذلك. رأي المفكرون القدماء أن لكل شيء وجهين: الأمامي والخلفي، ويمكن تفسير علاقتهما بـ"ين" و"يانغ"، وفي مجرى التناقض والتضاد بينهما يكون التغير متواصلا بين النمو والتراجع.

2 – العناصر الخمسة (الماء والنار والمعدن والخشب والتراب): تستخدم هذه العناصر الخمسة لتفسير العلاقة بين جميع الكائنات في العالم، فلا يوجد شيء منفرد منعزل ليس له علاقة مع آخر، فجميع الأشياء تتبادل وتتواصل بدون انقطاع للحفاظ على التوازن بينها.

3 – جينغلوه: عبارة عن الطرق أو المسالك الأساسية وفروعها غير المرئية التي تربط جميع أجزاء جسم الإنسان، ويجري فيها الدم والروح.

4 – "تشي" و"شيويه" و"جينيه": جانب كونها مادة أساسية لحي

"تشي": روح الإنسان، عبارة عن مادة أساسية يتكون منها جسم الإنسان، وهي دائمة الحركة مما يضمن بقاء الإنسان حيا.

"شيويه": يقصد به أساسا الدم في داخل جسم الإنسان، وبفضل جريانه يحصل أعضاء الجسم على الغذاء، وهي مادة أساسية لحيوية الإنسان وروحه.جانب كونها مادة أساسية لحي

"جينيه": عبارة عن سائر السوائل غير الدم الموجودة في جسم الإنسان، ووظيفتها تشبه وظيفة "تشي" و"شيويه"، إلى جانب كونها مادة أساسية لحياة الإنسان، تزوده بالغذاء المتنوع.جانب كونها مادة أساسية لحي

[شهد الحياة]

عزيزتي Shahed

أشكرك من أعماقي على ماتثريه من روائع ومعلومات وفائده في وصالنا العريق

حقا ً موضوع اكثر من رائع ..أتمنى من الجميع قراءته لمعرفة الين واليانغ حقا ً عند بداية قراءتي تمنيت لو أنك ٍ توضحينهم لي
ولكنك قمت ِ بإيضاحهم أشكرك معلومات قيمه ..

جميل أن نعلم لغة الغير ثقافاتهم ..تشي ..الروح
شيويه الدم ....وجينيه ؛؛ وجينغلوه ..

سعيده جدا ً بهذه المعلومات أشكرك عليها

تحياتي وإحترامي لمعرفتك شهد ؛؛؛

.
.
.
.
شهد الحياة

[Shahd]

رفيقتي شهد الحــــــــــــــــياة

شكرا لك على الرد ، مع خالــــــــــــــــــص امنياتي لك بمزيد من العلم والمعرفة...

" ويرفع الله الذين اوتوا العلم درجات"

وتقبّلي تحياتي.........شـــــــــــــــــــــــــهـــد

[ماريماس]

عزيزتي شهد,
امتعني موضوعك لحد كبير, فشكرا لك,
هناك نقاط اعتقد انها تكمل الموضوع:
1. طبيعة الحياة و البيئة و الجرافيا في بلاد الشرق الاقصى غالبا هي التي افضت و ساهمت بخلق الفلسفة التي تتناغم مع الطبيعة اولا, و لا تنسى ان طبيعة المجتمع الزراعي الصيني بشكل خاص في عصور تطور هذه الفلسفة اثر حيث ان تقوية علاقة الفرد بالطبيعة, و ايضا لا ننسى ان الاديان او المعتقدات التي نشأت في هذه البيئة كانت في علاقة توازن و تناغم مع الطبيعة بالحد الاول.
2. شمولية الفلسفة او الثقافة هذه في حياة و سلوكيات المجتمعات, حيث نرى اثرا كبيرا للروحانيات و قوة الطبيعة و تناسخ الارواح مثلا, الفلسفة الصينية تميزت بانها شمولية, و ايضا فلسفة اثرت بكل البلدان المحيطة بها سواء عبر احتلال الصين للبلاد المجاورة او من خلال طبيعة التبادل بينهم,
3. لم تصل الاديان او المعتقدات الدينية لمرحلة التوحيد باله واحد ابدا, طالما اثار هذا السؤال فضولي, ما رأيك رفيقتي ؟؟


تحياتي